Penderitaan para sahabat Nabi Saw meningkat setelah bertahun-tahun penganiayaan, pembunuhan, dan pengungsian dari deklarasi Dakwah Imaniyah di Mekkah, setelah mereka menderita kepahitan, penghinaan, dan ketidakadilan di tangan para pemimpin Quraisy dan antek-antek mereka. Karena itu perlu menyelamatkan kelompok yang tersisa dari mereka yang sabar, Nabi yang mulia memerintahkan para sahabatnya untuk berhijrah ke tanah Habasyah, karena di sana ada seorang raja yang tidak menzalimi siapa pun. Itu adalah tanah orang-orang Habasyah tanah keamanan dan perdamaian bagi generasi pertama. Dan perintah Nabi datang untuk mencari pahala dan menjaga dakwah setelah turunnya firman Allah:

وَالَّذِيۡنَ هَاجَرُوۡا فِى اللّٰهِ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُوۡا لَـنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِى الدُّنۡيَا حَسَنَةً‌  ؕ وَلَاَجۡرُ الۡاٰخِرَةِ اَكۡبَرُ‌ۘ لَوۡ كَانُوۡا يَعۡلَمُوۡنَۙ‏

16: 41. Dan orang-orang yang berhijrah karena Allah sesudah mereka dianiaya, pasti Kami akan memberikan tempat yang bagus kepada mereka di dunia. dan Sesungguhnya pahala di akhirat adalah lebih besar, kalau mereka mengetahui,

 

          Dan Ibn Katsir ad-Dimasyqi menyebutkan dalam Al-Bidayah wa An-Nihayah masalah Hijrah dengan mengatakan: "Ini adalah perintah dari Allah Yang Maha Kuasa kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk berhijrah dari negeri di mana mereka tidak dapat menegakkan agama Allah ke bumi Allah yang luas sampai agama dapat ditegakkan ... sampai dia berkata: Dan karena itu, ketika menjadi sulit bagi orang-orang yang tertindas di Mekkah untuk tinggal di sana; Mereka pergi sebagai Muhajirin  ke Habasyah; Untuk aman dengan agama mereka di sana, mereka menemukan di sana tuan rumah terbaik , Asyamah an-Najasyi, raja Habasyah, semoga Allah merahmatinya."


Maka kaum Muslimin dari sahabat Rasulullah saw. pergi ke negeri Habasyah karena takut akan fitnah dan Lari (mencari perlindungan )   kepada Allah demi agama mereka, dan ini adalah hijrah pertama dalam Islam."

 

 * Lari Membawa Agamanya : Lari dengan membawa ( menyelamatkan ) agama karena takut akan Fitnah adalah alasan penting bagi mereka untuk berhijrah ke Habasyah. Ibn Ishaq berkata:    'Maka keluarlah kaum Muslimin dari para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ke negeri Habasyah, karena takut akan fitnah dan Lari kepada Allah dengan agama mereka'.

*  Menyebarkan dakwah di luar Mekah: Jumlah kaum Muslimin bertambah dan keimanan muncul dan orang-orang membicarakannya. Al-Zuhri berkata dalam riwayatnya tentang Urwah dalam Hijrah ke Habasyah, "Ketika kaum Muslimin dari para sahabat Rasulullah saw. keluar ke negeri Habasyah, mereka takut akan fitnah dan Lari kepada Allah dengan agama mereka."

Dan ini adalah alasan terpenting untuk Hijrah dan  yang paling pertama menjadi tujuan adalah habasyah   yang dilakukan sebagian besar kaum mukminin generasi pertama  dan pendapat yang  mengatakan bahwa mereka berhijrah ke sana hanya untuk menyelamatkan diri mereka sendiri tidak didasari pada bukti yang kuat.  

Seandainya demikian niscaya orang yang hijrah kesana adalah orang islam yang lemah yang tidak memiliki kekuatan Namun, kenyataanya bukanlah demikian , sebab orang - orang islam lemah yang menjadi sasaran penindasan dan penyiksaan justru tidak ikut hijrah.  mereka yang melakukan hijrah ke Habasyah adalah para tokoh yang punya kedudukan penting dilingkungan kesukuan mereka , suku mereka akan memberikan perlindungan dari segala bentuk penyiksaan dan fitnah , bahkan mayoritas orang - orang islam yang melakukan hijrah ini terdiri dari orang - orang Quroisy, demikianlah menurut Sayyid Qutb

Dan Profesor  Darwazah  cenderung  Menyakini bahwa  membuka ladang dakwah di Abyssinia sebagai salah satu alasan Hijrah ke Abyssinia; di mana ia mengatakan: "Sebaliknya, terlintas dalam pikiran bahwa salah satu alasan memilih Abyssinia Kristen adalah harapan untuk memiliki ladang dakwah di sana dan bahwa tujuan pemandatan Ja'far terkait dengan harapan ini." Dan Dr. Sulaiman bin Hamad Al-Awda melanjutkan dengan mengatakan: "Dan yang mendukung pendapat yang mengatakan bahwa mendakwahkan agama baru di tanah Abyssinia merupakan alasan dan tujuan dari alasan-alasan hijrah adalah keislaman Negus dan keislaman orang-orang lain dari penduduk Abyssinia dan masalah lain, jika para imigran pergi ke Abyssinia dengan nasihat Nabi saw. dan petunjuknya, maka mereka tinggal di Abyssinia hingga pembukaan Khaibar adalah atas perintah Nabi saw. dan petunjuknya, dan di dalam Sahih al-Bukhari: Ja'far berkata kepada suku Asy'ari ketika mereka bertemu dengannya di Abyssinia: "Rasulullah saw. mengutus kami ke sini dan memerintahkan kami untuk tinggal, maka tinggallah bersama kami." Dan ini berarti: bahwa mereka pergi untuk misi tertentu - dan tidak ada yang lebih mulia daripada misi dakwah kepada agama Allah.

Mencari tempat yang aman bagi kaum Muslim : di mana rencana keamanan Rasulullah (saw) bertujuan untuk menjaga keutamaan orang-orang beriman; dan oleh karena itu Rasulullah (saw) melihat bahwa Habasyah adalah tempat yang aman bagi kaum Muslim sampai batang Islam menjadi kuat dan badai mereda. Dan para pengungsi menemukan di tanah Habasyah apa yang membuat mereka merasa aman dan tenang. Dalam hal ini, Ummu Salamah radhiyallahu 'anha berkata: “Ketika kami turun di tanah Habasyah; kami tinggal bersama tetangga terbaik, Najasyi, kami merasa aman dengan agama kami dan kami menyembah Allah Ta’ala tanpa diganggu.”

 

Artikel ini diterjemahkan dari Tulisan  Ali Ashalabi Sejarawan , Ahli Fiqih & Politik Libya  di Aljzaera Arab.

   

Referensi artikel:

1- Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, 3/96 - 97.

2- Ibn Hisham, Sirah Nabawiyyah, Beirut, Dar al-Fikr, 1/413.

3- Ahzami Samiun, Hijrah dalam Al-Qur'an, Riyadh, Maktabah al-Rushd, 1996.

4- Az-Zuhri, Maghazi Nabawiyyah, diedit oleh Suhail Zakkar, Damaskus, Dar al-Fikr, 1981, hal. 96.

5- Sulaiman al-'Udah, Hijrah Pertama dalam Islam, Riyadh, Dar Thayyibah, 1419 H, hal. 34.

6- Sayyid Qutb, Di Bawah Naungan Al-Qur'an, Dar al-Shuruq, 1980, 1/29.

7- Ali al-Salabi, Sirah Nabawiyyah, Beirut, Ibn Kathir, 2004, 1/271 - 296.

8- Muhammad Abu Shahbah, Sirah Nabawiyyah dalam Cahaya Al-Qur'an dan Sunnah, Damaskus, Dar al-Qalam, 1996